镜头太有意思了，稳当当地对着一扇门，就拍门里的故事，这种稳当扎实特别能让人产生对欲望的罪孽和羞耻感。宗教真让人疯狂，而对于没有信仰的人们，性爱让他们疯狂。又见对宗教的探讨，却是在探讨宗教的不可探讨性（好拗口的一句话）。很漂亮的一部片。
以信仰代替爱人，要什么就没什么
3.5。竟然会有人看笑？！我相信导演探讨信仰问题是极其真诚的。就我与基督徒们的接触来看，前半段对基督徒生活的刻画相当真切。至于将两种宗教冲突纳入婚姻问题之中，总觉得处理不好。结尾对信仰的彻底绝弃也不怎么可信：基督徒不会有这么差的抗弯能力。更喜欢上一部《天堂：爱》。
比第一部更沉闷...通过大量定格展现一个教徒的生活...裸身鞭挞、耶稣塑像自慰、聚众诵经...瘫痪丈夫的回归使得Anna平静如水的传教生活开始分崩离析...在我看来，其实最大的矛盾就在于对性的抗拒，丈夫因为妻子不愿同床而心情暴躁，仇恨因而转移到宗教对立上...当信仰接手生活后，便是一场悲剧...
2.5；粗拙而直陈的戏剧化展示，虽能理解大幅留白的初衷，如此也使得女主从对耶稣自囚式的供奉到最后视为弃屣，情节塞满了各种算计套路。最能体现创作者偏狭思考的点在于，将传教路上见识的底层凄苦和男权迫害定性为信仰崩毁的导火索，委实称不上高妙，拍法也没什么新鲜感可言，承袭同类题材的宗教仪式化构图和几次手持运用还算添彩。
我就是来看看构图的，看这些固定机位如何反复利用！对于缺失爱和安全感的人，总要寻找一个强大的信仰理由让自己生存下去，即使无法说服自己，也要勉为其难继续；我们往往无法和最亲密的人沟通，我们只爱陌生人；这根本不是信仰，这是人世的煎熬。
与前作《天堂：爱》不一样的巨大尺度，但温度却被从肯尼亚海滩调回阿尔卑斯小镇，冰冷至极。如果充分上映，应该会引发梵蒂冈愤怒吧。
偏执之徒，宗教信仰之某一类人极端化。风格冷峻，张力大。电影中的玛利亚，情感如此冰冷的信仰者，真是莫大的讽刺。信仰于她，只是工具而已。这部电影，让人开始反思。
宗教也解救不了性压抑。
机位很有意思~
原本看也不是、不看也不是，但凡宗教探讨都会胸闷，但这片比较外在的观察简单而幼稚的嬉戏如何面对混乱的人类现实，如果不能完成一种自认为普遍的联合认同，对拯救的幻想也会如此脆弱地消失。
187---信仰是个婊子---2013.10.11
2013/3/231500UATAIKOO
第三幕戏内戏外都拍崩了...正所谓真正的粉丝，哪有这么容易反戈？被挑衅打骂几次，生活的平衡就碎一地？好的地方在于导演前面铺设的人性细节虽然很“预设”，但至少有鲜明的性别差异视角，到来标记时才意识到，这是个男导演。
dreadfulforthesakeofbeingdreadful
纵然残疾和信仰都压抑不了人性的欲望。不同信仰间的碰撞以及信仰者与无神论者之间的冲突，如同传销一般死缠烂打讨人厌的布道，冷静严肃到冰冷的镜头，一下下鞭打，一声声嘶吼，还有那神经质般的低声呓语。走火入魔的信仰只是盲目的偏执，当信仰坍塌，它只是个冰冷的挂饰。
信仰就是个婊子
UlrichSeidl天堂三部曲次部曲，首部曲《Paradies:Liebe》中講述欲被愛而不得愛的故事，本片講述的則是因信仰而失信仰的故事，繼承著這個系列反烏托邦式的主題。導演仍然如上帝一般將角色們的故事展開，紀實化的講述讓影片具有衝擊力，而主題的講述更是較前作更加強而有力。
让信仰坍塌的永远都是现实，从上一部的欢愉之后的落寞，到这一部压抑之后的爆发，很赞叹尤里西·塞德尔这种控诉和思考的功力，这并非简单的心灵鸡汤式小品所能匹敌的。很多场景印象深刻，还有片尾短暂沉默后的无配乐的低吟浅唱。
笑死，怎么会有这种电影啊，夫妻两人打架差点把摄影机打倒；去人家传教打架打到摄影师没地方躲。整部电影有着严格的两种格式，日常中的固定机位，以及一旦去往人家传教，立即切换为手持镜头，圈子内稳固的信仰体现遭到撼动。随后则出现了全片中唯一的反例，家中手持尽头的介入，整部电影因此解体，蛮规整的。
