1，当殖民者已经在家门口大肆剥削，男人选择向神求助，而女人试图多藏起一筐米，让家人们有饭吃，这是塞姆班一贯的女性主义视角；2，看似如铁一般坚硬的殖民统治体系，背后的根基是荒谬脆弱的，从贝当政府更换为戴高乐政府，从绥靖到对抗德国，这些欧洲政治变局与非洲的实际处境无关，法国对非洲有计划无条件的剥削才是真相，这是对殖民意识形态的讽刺。3，影片处理传统宗教的态度值得思考。那些在影片中出现的活生生的神不再帮助村民，让他们任人宰割，是因为他们不再信仰自己。这里提出了传统宗教在被殖民历史中成为双刃剑的问题。
真是悲伤，印象最深的是原住民把贝当称作法国酋长
没看过哦哦
用简单的场景串联三重批判：二战法国自由v.德国专制,Diola部落的启蒙v.法国殖民者的虚伪，人的勇气v.神的无力；中间Djimeko对于神的质问充满力量，他并没有以一个殉道-牺牲者终结，反而开启了懦弱的部落男性的反思和质疑；最后女性的舞和祷更是成为了神圣暴力的催化器，男人们的死不是捍卫了粮食作物的神圣，而是自身为人的尊严；劳动场景的镜头序列，小而精的祭祀场景和道具，构图中长枪线条与步枪阵列设计
更像一个民族志电影，围绕征兵和征粮的冲突，和blackgirl一样有点僵硬。有个有意思的情节是，黑人在质疑神为何抛弃我们，法国军人在把贝当的海报撕了换戴高乐。某种程度上双方都是盲目的。
又是部落又是军队，非洲特色
影片充满了浓重的仪式味儿，法国军官指挥军队到村子里抢人抢粮，初始办法是把人赶到太阳底下晒，这肯定难不倒晒大的非洲人，渴了困了唱唱歌，男人们躲到一边质问神，为啥不显灵，充分印证这些人思想落后，当小孩中枪，一切似乎有了起色，萌生了反抗的意味。
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100.37
70年代非洲政治批判电影。奥斯曼森贝内。黑非洲电影。对殖民政权的批评也形成了非洲电影的一个基础。描绘了二战中法国士兵和本土部落的冲突。无资源
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